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　　マタイによる福音
　　　16章21−27節

第一段落：
　このときから、必ず起こること、
　　示し始められた（21節）
　マルコ8章31節「それからイエスは、人の子は必ず多くの苦しみを受け、長老、祭司長、律法学者たちから排斥されて殺され、三日の後に復活することになっている、と弟子たちに教え始められた」。
　マタイ16章21節「そのとき（直訳　このときから）、イエスは、御自分が必ずエルサレムに行って、長老、祭司長、律法学者たちから多くの苦しみを受けて殺され、三日目に復活することになっている、と弟子たちに打ち明け始められた（直訳　示し始められた）」。

(1)「このときから、
　　　イエスは…始められた」
　これと同じ言い回しはマタイ4章17節「そのときから、イエスは『悔い改めよ。天の国は近づいた』と言って、宣べ伝え始められた」にも見られます。マタイ4章17節では「天の国にふさわしい悔い改めを宣べ伝える」ことの開始でしたが、21節では「苦しみを受け、殺され、復活する」ことを弟子たちに打ち明けることの開始です。イエスの活動は今日の福音から新たな段階に入ります。
　また、マルコ8章31節では「それからイエスは」となっているだけなのに、21節では「このときから」と記して、ペトロの信仰告白（13−20節）を契機にして、イエスの生涯に新しい段階が始まったことを示唆しています。

(2)「必ず起こること」
　21節では、イエスが歩む「ことになっている」道が描き出されます。「ことになっている」と訳された言葉は、直訳すれば、「必ずある」のであり、ある出来事が神の意志であるがゆえに「起こることになっている」ことを表します。イエスは、エルサレムへと行かねばなりません。そして、長老、祭司長、律法学者から苦しめられねばならず、しかも殺されねばなりません。しかし、苦しみ、殺されるだけでなく、三日目に復活することも神の意志です。
(3)「示し始められた」
　マルコ8章31節では「教え始められた」となっているのに、マタイ16章21節では「打ち明け始められた（直訳　示し始められた）」となっています。「示す」とは「神のひそかな計画を啓示する」という意味です（黙示録1章1節）。

第二段落：
　サタン、引き下がれ
　　（22−23節）
　マルコ8章32−34節「ペトロはイエスをわきへお連れして、いさめ始めた。イエスは振り返って、弟子たちを見ながら、ペトロを叱って言われた。『サタン、引き下がれ。あなたは神のことを思わず、人間のことを思っている』。それから、群衆を弟子たちと共に呼び寄せて言われた。『わたしの後に従いたい者は、自分を捨て、自分の十字架に背負って、わたしに従いなさい』」。
　マタイ16章22−24節「ペトロはイエスをわきへお連れして、いさめ始めた。『主よ、とんでもないことです。そんなことがあってはなりません。イエスは振り向いてペトロに言われた。『サタン、引き下がれ。あなたはわたしの邪魔をする者。神のことを思わず、人間のことを思っている。それから、弟子たちに言われた。『わたしについて来たい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい』」。
　22節では、マタイは、ペトロがいさめた言葉をそのまま引用します（マルコにはない）。「主よ、とんでもないことです」は、「神があなたを憐れんで（そんなことがあなたに起こらないようにして）くださるように」という意味です。「邪魔をする者」もマルコにはない句で、「あなたはわたしのつまずきの石である」が原意です。イエスは、十字架の道を父のみ旨として受け入れ、そこから離れさせようとする一切のものを「サタン」（マタイ4章10節）とも「つまずきの石」ともみなしています。
　次に続く弟子への呼びかけは、マルコでは「群衆」にも向けられているのに、マタイでは弟子たちだけへの勧めとなっています。

第三段落：
　自分を捨てるのは
　　背負うため（24−27節）
　24節は三つの命令文（自分を捨てなさい、自分の十字架を背負いなさい、わたしに従いなさい）を使って、弟子の取るべき態度を明らかにします。自分（人間の思い）を捨てるのは、十字架を背負うためであり、イエスに従うためです。これこそ「いのち」への道であり、この「いのち」は全世界よりも価値があります。しかも、この「いのち」の確かさは終わりの日に再臨するイエスによって確認されます。

　今日の福音のまとめ
　今日の福音の直前で、イエスがメシアであることをペトロが告白したとき、イエスは「あなたは幸いだ。あなたにこのことを現したのは、人間ではなく、わたしの天の父なのだ」と応じ、ペトロの告白の正しさを認め、彼を祝福しています（17節）。
　しかし、「人間の思い」から自由になり切れずにいたペトロが、受難を予告したイエスを脇へ連れて行き、「とんでもないことです。そんなことがあってはなりません」といさめると、「あなたはわたしの邪魔をする者」と叱られてしまいます。「邪魔をする者」は文字通りには「つまずき」です。
　つまり、人間のありようをすっかり決定する「思い」があります。それは「神のことを思う」か、「人間のことを思う」か、二者択一の形で人間の前に置かれています。神のことを思う者は、自分を捨て十字架を背負いますが、それこそが「いのち」への道なのです。

※ 注（Web担当者より）
　文中で斜字（イタリック）になっている部分は、原文（Wordファイル）ではフォントが明朝からゴシックに変更されている部分ですが、Web上でフォントを使い分けるのは難しいので、斜字で代用させていただきました。ご容赦を。
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